立志励志诗词名句赏析二十篇是什么意思?

1、立志名句“路漫漫其修远兮,吾将高低而求索”出自屈原的《离骚》
“路漫漫其修远兮,吾将高低而求索”这句出自屈原的名作《离骚》,我们应当很熟习了。意思是说:在追寻真谛(真知)方面,前方的途径还很漫长,但我将百折不挠,不遗余力地(上天下地)去寻求和摸索。这里的“修”我以为就应当说明为:(路)长。从文中来看,“修远”应是一个并列词,对应下句的“求索”。
《离骚》乃屈原的代表作。屈原疾楚怀王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。《离骚》是一首雄伟绚丽的政治抒情诗,在中国文学有高尚的位置.它作于屈原放逐江南之时,是诗人充斥爱国豪情的抒忧奋发之作。


2、名句“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”出自战国时代屈原的《渔夫》
渔夫
作者:屈原 年代:战国
屈原既放,游于江潭,行吟泽畔;色彩憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫与?何故至于斯?”
屈原曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。”
渔父曰:“圣人不呆滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而歠其醨?何故沉思高举,自令放为?”
屈原曰:“吾闻之:新沐者必弹冠,新浴者必振衣,安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中,安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔而笑,鼓枻而去。歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”遂去,不复与言。
译文:
屈原被放逐之后,在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱,神色憔悴,形体容貌枯槁。渔父看到屈原便问他说:“您不就是三闾大夫吗?为什么会落到这种田地?”
屈原说:“世上全都龌龊只有我清洁,个个都醉了唯独我苏醒,因此被放逐。”
渔父说:“通达事理的人对客观时势不拘泥执着,而能随着世道变更推移。既然世上的人都龌龊肮脏,您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜?既然个个都陶醉不醒,您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁?为什么您偏要忧国忧民行动超越一般与众不同,使自己遭到被放逐的下场呢?”
屈原说:“我听过这种说法:刚洗头的人必定要弹去帽子上的尘土,刚洗澡的人必定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身材去接触污浊的外物?我情愿投身湘水,葬身在江中鱼鳖的肚子里,哪里能让玉一般的东西去承受世俗尘埃的感染呢?”
渔父微微一笑,拍打着船板离屈原而去。口中唱道:“沧浪水清啊,可用来洗我的帽缨;沧浪水浊啊,可用来洗我的双足。”便分开了,不再和屈原说话。
对渔夫的懂得 在文言文里面,夫通甫是读三声,含义是年老的男子,在现在的研讨看来,渔夫已经成为一种隐士的代名词,这种人,应当是知识广博,但看清了社会的黑暗和不美,所以选择“独善其身”在污浊的世界里,坚持性命的纯粹。


3、名句“老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。”出自东汉诗人曹操的《龟虽寿》
龟虽寿
作者:曹操 年代:东汉
神龟虽寿,犹有竟时。
螣蛇乘雾,终为土灰。
老骥伏枥,志在千里。
烈士暮年,壮心不已。
盈缩之期,不但在天;
养怡之福,可得永年。
幸甚至哉,歌以咏志。
赏析:
这是一首富于哲理的诗,阐发了诗人的人生态度。诗中的哲理来自诗人对生涯的逼真体验,因而写得兴会淋漓,有着一种诚挚而浓烈的情感力气;哲理与诗情又是通过形象化的伎俩表示出来的,因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完善的联合。诗中 “ 老骥伏枥 ” 四句是千古传诵的名句,笔力遒劲,韵律沉雄,内蕴着一股自强不息的豪放气势,深入地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精力面孔。全诗的韵调跌宕起伏,开头四句娓娓说理, “ 犹有 “ 终为 ” 两个词组下得冷静。而 “ 老骥 ” 以下四句,语气转为激昂,笔挟风雷,使这位 “ 时露霸气 ” 的盖世英雄的形象跃然纸上。而最后数句则表示出一种深 沉委婉的风情,给人一种亲热温馨之感。全诗跌宕起伏,又机理周密,闪烁出哲理的智慧之光,并发出奋进之情,振响着乐观音调.艺术作风朴素无华,格调高远,大方激昂,显示出诗人自强不息的进取精力,酷爱生涯的乐观精力。人寿命的长短不完整决议于天,只要坚持身心健康就能延年益寿,这里可见诗人对天命持否认态度,而对事在人为抱有信念的乐观主义精力,抒发了诗人不甘衰老、不信天命、斗争不息的壮志激情。
“神龟虽寿,犹有竟时,螣蛇乘雾,终为土灰。”
《庄子·秋水篇》说:“吾闻楚有神龟,逝世已三千岁矣。”曹操反其意而用之,说神龟纵活三千年,可还是难免一逝世呀!《韩非子·难势篇》记录:“飞龙乘云,螣蛇游雾,云罢雾霁,而龙蛇与 同矣!”“螣蛇”和龙一样能够乘云驾雾,本事可谓大矣!然而,一旦云消雾散,就和苍蝇蚂蚁一样,灰飞烟灭了!古来雄才大略之主如秦皇汉武,服食求仙,亦不免于神仙长生之术的蛊惑,而独曹操对性命的自然规律有苏醒的认识,这在谶纬迷信猖炽的时期是难能宝贵的。更宝贵的是如何看待这有限的人生?曹操一扫汉末文人感慨浮生若梦、劝人及时行乐的悲调,大方高歌曰:
“老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。”
曹操自比一匹上了年事的千里马,虽然形老体衰,屈居枥下,但胸中仍然激荡着驰骋千里的激情。他说,有志干一番事业的人,虽然到了晚年,但一颗勃勃雄心永不会低沉,一种对雄伟幻想寻求永不会停息啊!这首诗始于人生哲理的感慨,继发壮怀剧烈的高唱,复而回到哲理的思辨:
“盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年。”
曹操对人生的见解颇有一点辩证的思维,他首先讲尊敬自然规律,人总是要逝世的。接着讲人在有限的性命里,要充足施展主观能动性,去积极进取,建功立业。
最后再谈到人在自然规律面前也不是完整无能为力的,一个人寿命的长短虽然不能违反客观规律,但也不是完整听凭上天部署。如果善自颐养身心,使之健康高兴,不是也可以延年益寿吗?曹操所云“养怡之福”,不是指无所事事,坐而静养,而是说一个人精力状况是最主要的,不应因年暮而低沉,而要“壮心不已”--要有永不结束的幻想寻求和积极进取精力,永远乐观发奋,自强不息,坚持思想上的青春。曹操以切身材验揭示了人的精力因素对健康的主要意义,从这方面来说,它又是一篇绝妙的养生论。


4、名句“时穷节乃见,一一垂丹青”出自文天祥的《正气歌》
正气歌
作者:文天祥 年代:南宋
余囚北庭,坐一土陈逼人,时则为米气;骈肩杂遝,腥臊汗垢,时则为人气;或圊溷、或毁尸、或腐鼠,恶气杂出,时则为秽气。叠是数气,当之者鲜不为厉。而予以孱弱,俯仰其间,於兹二年矣,幸而无恙,是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉?孟子曰:「吾善养吾浩然之气。」彼气有七,吾气有一,以一敌七,吾何患焉!况浩然者,乃天地之正气也,作正气歌一首。
天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。 皇路当清夷,含和吐明庭。时穷节乃见,一一垂丹青。在齐太史简,在晋董狐笔。 在秦张良椎,在汉苏武节。为严将军头,为嵇侍中血。为张睢阳齿,为颜常山舌。 或为辽东帽,清操厉冰雪。或为出师表,鬼神泣壮烈。或为渡江楫,大方吞胡羯。 或为击贼笏,逆竖头决裂。是气所磅礴,凛烈万古存。当其贯日月,生逝世安足论。 地维赖以立,天柱赖以尊。三纲实系命,道义为之根。嗟予遘阳九,隶也实不力。 楚囚缨其冠,传车送穷北。鼎镬甘如饴,求之不可得。阴房阗鬼火,春院闭天黑。 牛骥同一皂,鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露,分作沟中瘠。如此再寒暑,百疠自辟易。 嗟哉沮洳场,为我安乐国。岂有他缪巧,阴阳不能贼。顾此耿耿在,仰视浮云白。 悠悠我心悲,苍天曷有极。哲人日已远,典刑在夙昔。风檐展书读,古道照色彩。
赏析:
《正气歌》为南宋名臣、民族好汉文天祥所作。宋末帝赵昺祥兴元年(1278年),文天祥在广东海丰兵败被俘。次年被押解至元大都(今北京)。文天祥在狱中三年,受尽各种威胁利诱,但始终坚贞不屈。1281年夏,在湿热、腐臭的牢房中,文天祥写下了与《过零丁洋》一样名垂千古的《正气歌》。他在自序中说道:
余囚北庭,坐一土室,室广八尺,深可四寻,单扉低小,白间短窄,污下而幽暗。当此夏日,诸气萃然:雨潦四集,浮动床几,时则为水气;涂泥半朝,蒸沤历澜,时 则为土气;乍晴暴热,风道四塞,时则为日气;檐阴薪爨,助长炎虐,时则为火气;仓腐寄顿,陈陈逼人,时则为米气;骈肩杂沓,腥臊汗垢,时则为人气;或圊溷、或毁尸、或腐鼠,恶气杂出,时则为秽气。叠是数气,当之者鲜不为厉。而予以孱弱,俯仰其间,于兹二年矣,幸而无恙,是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉?孟子曰:「我善养吾浩然之气。」彼气有七,吾气有一,以一敌七,吾何患焉!况浩然者,乃天地之正气也,作正气歌一首。
该诗大方激昂,充足表示了文天祥的坚贞不屈的爱国情操。1283年1月9日,在谢绝了元世祖最后一次利诱之后,文天祥在刑场向南拜祭,从容捐躯。其绝命辞写道:“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧。”
抗元好汉文天祥的《正气歌》系写作于北京(元大都),鲜为人知的文天祥祠在北京市东城区府学胡同,是抗元好汉文天祥曾被元朝关押三年的处所。文天祥祠现有前后两进院落,前院东墙上嵌有诗碑,镌刻着文天祥当年在这里写作的诗篇《正气歌》;后殿庭中,有一株向南方倾斜近45度角的古老枣树,就是相传代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精力的“指南树”。 21岁考中状元,主战拒降,屡遭排挤文天祥,南宋吉州庐陵(今江西省吉安县)人,1236年生于诗书之家,1256年21岁时赴南宋国都临安府(今浙江省杭州市)应试,得中状元。1259年,文天祥为父守孝三年期满,正式步入仕途时,南宋已面临蒙古大军南下入侵的危急局势。忧心如焚的文天祥上书朝廷,揭穿奸臣误国劣迹,并提议“树立方镇、各守一方”,即军事防御按地段承包义务制,但是“书奏、不报”,不被理睬。耿直忧国的文天祥宦海沉浮20年,始终遭压抑、排挤。
臣心一片磁针石,不指南方不肯休1271年,忽必烈树立大元帝国。1274年,忽必烈派丞相伯颜率军20万再次侵宋。南宋虽然有兵70余万,但主幼臣奸,一触即溃。文天祥捐出家产,筹饷募集民兵5万进京勤王,反被奸臣阻拦,解除兵权。
1276年阴历正月十八日,伯颜元军进抵距临安只有30里的皋亭山,右丞相陈宜中畏敌逃遁。正月十九日,朝廷临危授命临安知府文天祥为右丞相,前往皋亭山议降。掌权的太皇太后谢氏授意如能谈成,可以让小皇帝向忽必烈称侄子,实在不行,称孙子也答应。正月二十日,文天祥面见伯颜,说自己只议和,不议降,并请求元军先撤兵,后会谈。伯颜大怒,扣押了文天祥。正月二十一日,谢氏率南宋君臣举国投降。
1276年阴历二月初九日,誓逝世不降的文天祥被元军押解动身前往大都(今北京)。中途在镇江停留时,文天祥与错误共12人于二月二十九日夜设计逃脱,历尽艰险经仪征、扬州、通州(今南通)乘船回归南宋故土。在长江口绕道先北后南迂回航行时,文天祥在船上写下了耻辱感人的诗篇《扬子江》:“几日随风北海游,回从扬子大江头。臣心一片磁针石,不指南方不肯休。”
人生自古谁无逝世,留取赤忱照汗青经过两个多月的奔走,文天祥终于回到浙江温州。此后,不肯降元的官员们拥立已经降元的南宋恭帝的幼弟为帝,树立了苟延残喘的小朝廷。南宋故土一度只靠文天祥率军独撑残局,终于寡不敌众,于1279年阴历十二月二十日在广东海丰的五坡岭兵败,再次被俘。
元军押着文天祥,走海路经珠江口外的零丁洋,去进攻南宋小朝廷最后的基地崖山(今广东省新会县海域)。文天祥在敌船中写下了《过零丁洋》,千古名句“人生自古谁无逝世,留取赤忱照汗青”即出自此诗。
天地有正气,杂然赋流形1279年阴历十月初一日,文天祥被押送抵达大都,安顿在馆驿。元世祖忽必烈很赞美文天祥的才华,他派已降的南宋恭帝及多批降臣前来劝诱,文天祥不为所动,严词谢绝,后于十月初五日被关进兵马司牢房(在今府学胡同)。
文天祥在关押三年期间,书写了几百篇诗词文章,以抒发爱国之情。1281年夏季,在暑气、腐气、秽气等七气的熏蒸中,文天祥大方挥毫,在牢中写就了千古传播、掷地有声的铿锵之作《正气歌》:“天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥……”
唯有一腔忠烈气,碧空常共暮云愁1283年初,元朝侦知有人联络数千人,要起兵反元,营救文天祥。1月8日,元世祖忽必烈亲自提审,作最后的劝降,并承诺授予丞相官职。文天祥告知忽必烈:“一逝世之外,无可为者。”
1283年1月9日,文天祥在大都柴市(今北京交道口南大街)被杀戮,长年48岁。文天祥在刑场写下了绝笔诗:
昔年单舸走维扬,万逝世逃生辅宋皇。
天地不容兴社稷,邦家无主失忠良。
神归嵩岳风雷变,气哇烟云草树荒。
南望九原何处是,尘沙黯澹路茫茫。
衣冠七载混毡裘,憔悴形容似楚囚。
龙驭两宫崖岭月,貔貅万灶海门秋。
天荒地老好汉丧,国破家亡事业休。
惟有一腔忠烈气,碧空常共暮云愁。


5、名句“生当作人杰,逝世亦为鬼雄。”出自宋代词人李清照的《夏日绝句》
夏日绝句
作者:李清照 年代:宋
生当作人杰,
逝世亦为鬼雄。
至今思项羽,
不肯过江东。
背景:
据载:公元1127年,强悍的金兵入侵中原,砸烂宋王朝的琼楼玉苑,掳走徽、钦二帝,赵宋王朝仓促南逃。李清照夫妇也开端了飘泊无定的流亡生涯。
不久,丈夫赵明诚被任命为京城建康的知府。一天深夜,城里产生叛乱,身为知府的赵明诚没有恪尽职守指挥戡乱,而是悄悄地用绳子缒城逃跑了。叛乱被定之后,赵明诚被朝廷革职。李清照深为丈夫的临阵脱逃觉得羞愧,虽然并无争吵,但往昔的鱼水协调已经一去不返,她从此冷漠疏远了赵明诚。
1128年,他们向江西方向流亡,一路上两人相对无语氛围为难。行致乌江,站在楚霸王项羽兵败自刎的处所,李清照不禁浮想联翩,心潮激荡。面对浩浩江水,随口吟就了这首诗。赵明诚站在她身后,闻听之后愧悔难当,深深自责。从此便郁郁寡欢一蹶不振,不久便急病发作而亡。
赏析:
诗中借用西楚霸王项羽失败后不肯苟且偷生、乌江自刎的历史故事来讥讽南宋小朝廷的投降逃跑主义,表现了盼望抗战,恢复故土的思想情感。“生当作人杰,逝世亦为鬼雄”两句,尤其铿锵有力。
李清照这首诗,手起笔落处,端正凝重,力透人胸臆,直指人脊骨。“生当作人杰,逝世亦为鬼雄”这不是几个字的精巧组合,不是几个词的奇妙润饰;是一种精华的凝练,是一种魄力的承载,是一种所向无惧的人生姿势。那种凛然风骨,浩然正气,充满天地之间,直令鬼神徒然变色。“当作”之所“亦为”,一个女子啊!纤弱无骨之手,娇柔无力之躯,演绎之柔美,绕指缠心,悲凉入骨,细腻感人无以复加。透过她一贯的文笔作风,在她以“婉约派之宗”而著称文坛的光环映彻下。笔端劲力崛起,笔锋刚劲浮现时,这份刚韧之坚,气概之大,敢问世间须眉几人可以匹敌?“至今思项羽,不肯过江东。”女诗人追思那个叫项羽的楚霸枭雄,跟随项羽的精力和睦节,仇恨宋朝当权者苟且偷安的时政。都说退一步海阔天空。仅一河之遥,却是生逝世之界,仅一念之间,却是存亡之抉。项羽,为了无愧于好汉名节,无愧七尺男儿之身,无愧江东父老所托,以逝世相报。“不肯”!不是“不能”、不是“不想”、不是“不愿”、不是“不去”。一个“不肯”笔来神韵,强过鬼斧神工,高过天地造化。一种“可杀不可辱”、“逝世不惧而辱不受”的好汉豪气,漫染纸面,力透纸背,令人叫绝称奇而无复任何言语!
这首诗起调高亢,鲜明地提出了人生的价值取向:人活着就要作人中的英雄,为国度建功立业;逝世也要为国就义,成为鬼中的好汉。爱国豪情,溢于言表,在当时确有振聋发聩的作用。南宋统治者不管百姓逝世活,只顾自己逃命;摈弃中原河山,苟且偷生。因此,诗人想起了项羽。项羽突围到乌江,乌江亭长劝他急速渡江,回到江东,重整齐鼓。项羽自己感到无脸见江东父老,便回身苦战,杀逝世敌兵数百,然后自刎。诗人鞭笞南宋当权派的无耻行动,借古讽今,正气凛然。全诗仅二十个字,连用了三个典故,但无堆砌之弊,因为这都是诗人的心声。如此大方雄壮、掷地有声的诗篇,出自女性之手,实在是压倒须眉了。


6、疾风知劲草的下一句是“板荡识诚臣”。整句:
疾风知劲草,板荡识诚臣。
诗句出自唐代皇帝唐太宗李世民的《赠萧瑀》
赠萧瑀
作者:李世民 年代:唐
疾风知劲草,板荡识诚臣。
勇夫安知义,智者必怀仁。
赏析:
这首诗“疾风知劲草,板荡识诚臣”,极富于哲理的启发。在风平日丽的日子里,“劲草”混同于一般的草;在和平安宁的环境中,“诚臣”也容易混同于一般的人们:其特别性没有浮现出来,因而不易辨别。只有经过激烈大风和骚乱时局的考验,才干看出什么样的草是强劲的,什么样的人是虔诚的。总之,这首诗形象而深入地阐明:只有在严格危急的关头,才干考核出一个人的真正品德和节操;只有经过血与火的洗礼,才干显示出谁是坚定的革命者。


7、名句“一片冰心在玉壶“出自唐代诗人王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》
芙蓉楼送辛渐
寒雨连江夜入吴,
平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问,
一片冰心在玉壶。
赏析:
这首诗大约作于开元二十九年以后。王昌龄当时离京赴江宁(今南京市)丞任,辛渐是他的朋友,这次拟由润州渡江,取道扬州,北上洛阳。王昌龄可能陪他从江宁到润州,然后在此分别。这诗原题共两首,这一首写的是第二天凌晨在江边离别的情景。另一首为“丹阳城南秋海阴,丹阳城北楚云深。高楼送客不能醉,寂寂寒江明月心。”说的是头天晚上诗人在芙蓉楼为辛渐饯别时的情景。
这是一首送别诗。首句从昨夜秋雨写起,为送别设置了凄清的氛围。二句中的“平明”点明送客的时光;“楚山孤”,既写出了友人的去向,又暗寓了自己送客时的心境。三、四句,写的是自己,仍与送别之意相吻合。因为辛渐是诗人的同乡,辛渐返乡,亲友必定要问到诗人的情形,所以诗人送别辛渐时特殊嘱托他:“故乡的亲友如果问到我现在的情形,你就说,我的为人就像那晶莹剔透的一块冰,装在洁白的玉壶之中。”表明自己不为遭贬而转变玉洁冰清的节操。构思新鲜,委屈、怨恨之情含而不露。
“一片冰心在玉壶”是诗眼,但历来人们都以为“玉壶”与“冰心”一样,都指人的品格美妙,这不符合实际。“玉壶”具有多义性,它可以指酒壶、月亮、灯、滴漏等。把“玉壶”说明为酒壶,既是推杯换盏时的谐谑,也极符合王昌龄当时的心态。全诗声调谐美,诗风沉郁,又采取问答情势,别开生面。
“寒雨连江夜入吴”,迷蒙的烟雨覆盖着吴地江天,织成了无边无际的愁网。夜雨增加了萧瑟的秋意,也渲染出离别的黯淡氛围。那寒意不仅弥漫在满江烟雨之中,更沁透在两个离人的心头。“连”字和“入”字写出雨势的安稳绵延,江雨悄然而来的动态能为人分明地感知,则诗人因离情萦怀而一夜未眠的情景也自可想见。
但是,这一幅水天相连、浩渺迷茫的吴江夜雨图,不也展示了一种极其高远壮阔的境界吗?中晚唐诗和婉约派宋词往往将雨声写在窗下梧桐、屋前白马、池中荷花等等琐物上,而王昌龄却并不实写如何感知秋雨来临的细节,他只是将听觉视觉和想象概括成连江入吴的雨势,以大片淡墨染出满纸烟雨,这就用浩大的魄力衬托了“平明送客楚山孤”的开阔意境。
凌晨,天色已明,辛渐即将登舟北归。诗人遥望江北的远山,想到行人不久便将隐没在楚山之外,孤寂之感油然而生。在广阔的江面上,进入诗人视野的当然不止是孤峙的楚山,浩荡的江水原来是最易引起别情似水的联想的,唐人由此而得到的名句也多得不可胜数。
然而王昌龄没有将别愁寄予随友人远去的江水,却将离情凝注在耸立于苍茫平野的楚山之上。因为友人回到洛阳,即可与亲友相聚,而留在吴地的诗人,却只能象这孤零零的楚山一样,伫立在江畔空望着流水逝去。一个“孤”字如同情感的引线,自然而然牵出了后两句临别叮咛之辞:“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”诗人从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯粹的冰心以告慰友人,这就比任何相思的言辞都更能表达他对洛阳亲友的深情。


8、名句“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”出自李白的《行路难》
行路难
金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。
行路难!行路难!多歧路,今安在?
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
赏析:
这是李白所写的三首《行路难》的第一首。这组诗从内容看,应当是写在公元744年(天宝三载)李白分开长安的时候。
诗的前四句写朋友出于对李白的深厚友谊,出于对这样一位天才被弃置的可惜,不惜金钱,设下盛宴为之饯行。“嗜酒见天真”的李白,要是在平时,因为这美酒佳肴,再加上朋友的一片盛情,确定是会“一饮三百杯”的。然而,这一次他端起酒杯,却又把酒杯推开了;拿起筷子,却又把筷子撂下了。他分开座席,拔下宝剑,举目四顾,心绪茫然。停、投、拔、顾四个持续的动作,形象地显示了心坎的苦闷抑郁,情感的激荡变更。
接着两句紧承“心茫然”,正面写“行路难”。诗人用“冰塞川”、“雪满山”象征人生途径上的艰巨险阻,具有比兴的意味。一个怀有巨大政治抱负的人物,在受诏入京、有幸接近皇帝的时候,皇帝却不能任用,被“赐金还山”,变相撵出了长安,这不正象遇到冰塞黄河、雪拥太行吗!但是,李白并不是那种脆弱的性情,从“拔剑四顾”开端,就表现着不甘低沉,而要持续寻求。“闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。”诗人在心情茫然之中,忽然想到两位开端在政治上并不顺利,而最后终于大有作为的人物:一位是吕尚,九十岁在磻溪钓鱼,得遇文王;一位是伊尹,在受汤聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过。想到这两位历史人物的阅历,又给诗人增添了信念。
“行路难,行路难,多歧路,今安在?”吕尚、伊尹的遇合,固然增添了对未来的信念,但当他的思路回到眼前现实中来的时候,又再一次觉得人生途径的艰巨。离筵上瞻望前途,只觉前路曲折,歧途甚多,要走的路,毕竟在哪里呢?这是情感在尖利庞杂的抵触中再一次盘旋。但是顽强而又自负的李白,决不愿在离筵上表示自己的气馁。他那种积极用世的强烈请求,终于使他再次解脱了歧路徘徊的苦闷,唱出了充斥信念与展望的强音:“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海!”他信任尽管前路障碍重重,但仍将会有一天要象刘宋时宗悫所说的那样,乘长风破万里浪,挂上云帆,横渡沧海,达到幻想的彼岸。
这首诗一共十四句,八十二个字,在七言歌行中只能算是短篇,但它跳荡纵横,具有长篇的气概格式。其主要的原因之一,就在于它百步九折地揭示了诗人情感的激荡起伏、庞杂变更。诗的一开头,“金樽美酒”,“玉盘珍羞”,让人感到似乎是一个欢喜的宴会,但紧接着“停杯投箸”、“拔剑四顾”两个细节,就显示了情感波澜的强烈冲击。中间四句,刚刚慨叹“冰塞川”、“雪满山”,又恍然神游千载之上,仿佛看到了吕尚、伊尹由卑微而忽然得到君主重用。诗人心理上的扫兴与盼望、抑郁与寻求,急遽变更交替。“行路难,行路难,多歧路,今安在?”四句节奏短促、跳跃,完整是迫切不安状况下的心坎独白,逼肖地转达出进退失据而又要持续摸索寻求的庞杂心理。结尾二句,经过前面的重复盘旋以后,境界顿开,唱出了昂扬乐观的调子,信任自己的幻想抱负总有实现的一天。通过这样层层迭迭的情感起伏变更,既充足显示了黑暗污浊的政治现实对诗人的巨大幻想抱负的阻遏,反应了由此而引起的诗人心坎的强烈苦闷、愤郁和不平,同时又突出表示了诗人的顽强、自负和他对幻想的执着寻求,展现了诗人力图从苦闷中摆脱出来的强盛精力力气。
这首诗在题材、表示伎俩上都受到鲍照《拟行路难》的影响,但却青出于蓝而胜于蓝。两人的诗,都在必定水平上反应了封建统治者对人才的压制,而由于时期和诗人精力气质方面的原因,李诗却揭示得更加深入强烈,同时还表示了一种积极的寻求、乐观的自负和坚强地保持幻想的品德。因而,和鲍作相比,李诗的思想境界就显得更高。


9、“天生我材必有用,千金散尽还复来。”诗句出自唐代诗人李白的《将进酒》
将进酒
作者:李白 年代:唐
君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。
君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。
天生我材必有用,千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。
岑夫子,丹丘生,将进酒,君莫停。
与君歌一曲,请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱,径须沽取对君酌。
五花马,千金裘,
呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。
赏析:
《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调,标题意绎即“劝酒歌”,故古词有“将进酒,乘大白”云。作者这首“填之以申己意”(萧士赟《分类补注李太白诗》)的名篇,约作于天宝十一载(752),他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客,三人尝登高饮宴《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》:“不以千里遥,命驾来相招。中逢元丹丘,登岭宴碧霄。对酒忽思我,长啸临清飙。”)。人生快事莫若置酒会友,作者又正值“抱用世之才而不遇合”(萧士赟)之际,于是满腔不合时宜借酒兴诗情,来了一次淋漓尽致的发抒。
诗篇发端就是两组排比长句,如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”,颍阳去黄河不远,登高纵目,故借以起兴。黄河源远流长,落差极大,如从天而降,一泻千里,东走大海。如此壮浪气象,定非肉眼可以穷极,作者是想落天外,“自道所得”,语带夸大。上句写大河之来,势不可挡;下句写大河之去,势不可回。一涨一消,形成舒卷往复的咏叹味,是短促的单句(如“黄河落天走东海”)所没有的。紧接着,“君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”,恰似一波未平、一波又起。如果说前二句为空间范围的夸大,这二句则是时光范围的夸大。悲叹人生短促,而不直言自伤老大,却说“高堂明镜悲白发”,一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的全进程说成“朝”“暮”间事,把原来短暂的说得更短暂,与前两句把原来壮浪的说得更壮浪,是“反向”的夸大。于是,开篇的这组排比长句既有比意──以河水一去不返喻人生易逝,又有反衬作用──以黄河的巨大永恒形诞生命的微小懦弱。这个开始可谓悲感已极,却不堕纤弱,可说是伟人式的感伤,具有惊心动魄的艺术力气,同时也是由长句排比开篇的气概感造成的。这种开篇的伎俩作者常用,他如“弃我去者,咋日之日不可留;乱我心者,今日之日多烦忧”(《宣城谢朓楼饯别校书叔云》),沈德潜说:“此种格调,太白从心化出”,可见其颇具发明性。此诗两作“君不见”的呼告(一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之),又使诗句情感颜色大大加强。诗有所谓大开大阖者,此可谓大开。
“夫天地者,万物之逆旅也;时间者,百代之过客也”(《春夜宴从弟桃李园序》),悲感虽然不免,但悲观却非李白性分之所近。在他看来,只要“人生得意”便无所遗憾,当尽情欢喜。五六两句便是一个逆转,由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”,诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁,且饮美酒登高楼”(《梁园吟》),行乐不可无酒,这就入题。但句中未直写杯中之物,而用“金樽”“对月”的形象语言出之,不特活泼,更将饮酒诗意化了;未直写应当痛饮狂欢,而以“莫使”“空”的双重否认句式取代直陈,语气更为强调。“人生得意须尽欢”,这似乎是宣传及时行乐的思想,然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有?“凤凰初下紫泥诏,谒帝称觞登御筵”(《玉壶吟》)──似乎得意过;然而那不过是一场幻影,“弹剑作歌奏苦声,曳裾王门不称情”──又似乎并没有得意,有的是扫兴与愤慨。但就此低沉么?否。诗人于是用乐观好强的口气确定人生,确定自我:“天生我材必有用”,这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”,一何自负!简直象是人的价值宣言,而这个人──“我”──是须大写的。于此,从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又盼望用世的积极的实质内容来。正是“长风破浪会有时”,为什么不为这样的未来痛饮高歌呢!花费又算得了什么──“千金散尽还复来!”这又是一个高度自负的惊人之句,能驱使金钱而不为金钱所使,真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人,想诗人“曩者游维扬,不逾一年,散金三十余万”(《上安州裴长史书》),是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的激情,绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当,作者刻画了一场盛筵,那决不是“菜要一碟乎,两碟乎?酒要一壶乎,两壶乎?”而是整头整头地“烹羊宰牛”,不喝上“三百杯”决不甘休。多痛快的筵宴,又是多么豪壮的诗句!
至此,狂放之情趋于高潮,诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上,恍然使人如闻其高声劝酒:“岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停!”几个短句忽然参加,不但使诗歌节奏富于变更,而且写来逼肖席上声口。既是生逢知己,又是酒逢对手,不但“忘形到尔汝”,诗人甚而忘记是在写诗,笔下之诗似乎还原为生涯,他还要“与君歌一曲,请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了。这着想奇之又奇,纯系神来之笔。
“钟鼓馔玉”意即富贵生涯(富贵人家吃饭时鸣钟列鼎,食物优美如玉),可诗人认为“不足贵”,并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此,便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言,而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才,本当位至卿相,飞黄腾达,然而“大道如青天,我独不得出”(《行路难》)。说富贵“不足贵”,乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”,所以说古人“寂寞”,也表示出自己“寂寞”。因此才愿长醉不醒了。这里,诗人已是用古人酒杯,浇自己块垒了。说到“唯有饮者留其名”,便举出“陈王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐,美酒斗十千”之句。古来酒徒历历,何以偏举“陈王”?这与李白一向自命不凡分不开,他心目中树为模范的是谢安之类高等人物,而这类人物中,“陈王”与酒接洽较多。这样写便有气派,与前文极度自负的口气一贯。再者,“陈王”曹植于丕、叡两朝备受猜疑,有志难展,亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”,二提“陈王”曹植,满纸不平之气。此诗开端似只涉人生感叹,而不染政治颜色,其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信心。诗情所以悲而不伤,悲而能壮,即根源于此。
刚露一点深衷,又回到说酒了,而且看起来酒兴更高。以下诗情再入狂放,而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”,既照顾“千金散尽”句,又故作跌宕,引出最后一番豪言壮语:即便千金散尽,也当不惜将出宝贵宝物──“五花马”(毛色作五花纹的良马)、“千金裘”来换取美酒,图个一醉方休。这结尾之妙,不仅在于“呼儿”“与尔”,口吻甚大;而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人,此刻他却高踞一席,气使颐指,提议典裘当马,几令人不知谁是“主人”。浪漫颜色极浓。快人快语,非不拘形迹的豪放知交断不能出此。诗情至此狂放至极,令人嗟叹咏歌,直欲“手之舞之,足之蹈之”。情犹未已,诗已告终,突然又迸出一句“与尔同销万古愁”,与开篇之“悲”关合,而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空,随风变灭”的结尾,显见诗人奔涌跌宕的情感激流。通观全篇,真是大起大落,非如椽巨笔不办。
《将进酒》篇幅不算长,却五音繁会,景象不凡。它笔酣墨饱,情感悲愤而作狂放,语言豪纵而又冷静。诗篇具有震撼古今的气概与力气,这诚然与夸大伎俩不无关系,比如诗中屡用巨额数目字(“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等)表示豪放诗情,同时,又不给人空泛浮夸感,其根源就在于它那充实深厚的内在情感,那潜在酒话底下如波澜汹涌的郁怒情感。此外,全篇大起大落,诗情忽翕忽张,由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”,回应篇首,如大河奔流,有气概,亦有波折,纵横捭阖,力能扛鼎。其歌中有歌的包含写法,又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙,既非刻能学,又非率尔可到。通篇以七言为主,而以三、五十言句“破”之,极参错误综之致;诗句以散行动主,又以短小的对仗语点染(如“岑夫子,丹丘生”,“五花马,千金裘”),节奏疾徐尽变,奔放而不流易。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中,得其深远宕逸之神,才是谪仙人面目”,此篇足以当之。


10、李白名句“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”出自《梦游天姥吟留别》
梦游天姥吟留别
海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;
越人语天姥,云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。
湖月照我影,送我至剡溪。
谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐,身登青云梯。
半壁见海日,空中闻天鸡。
千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。
列缺霹雳,丘峦崩摧。
洞天石扉,訇然中开。
青冥浩荡不见底,日月照射金银台。
霓为衣兮风为马,云之君兮纷纭而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。
唯觉时之枕席,失向来之烟霞。
世间行乐亦如此,古来万事东流水。
别君去兮何时还?
且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!
赏析:李白早年就有济世的抱负,但不屑于经由科举登上仕途,而盼望由布衣一跃而为卿相。因此他漫游全国各地,结交名流,以此广造名誉。唐玄宗天宝元年(742年),李白的朋友道士吴筠向玄宗推举李白,玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的盼望,在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道:“归时倘佩黄金印,莫见苏秦不下机。” 李白初到长安,也曾有过短暂的得意,但他一身傲骨,不肯与权贵同流合污,又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴,得罪了权贵,连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多,就被赐金放还,他那由布衣而卿相的梦幻从此完整幻灭。 李白分开长安后,先到洛阳与杜甫相会,结下友情。随后又同游梁、宋故地,这时高适也赶来相会,三人一同往山东游览,到兖州不久,杜甫西入长安,李白南下吴、越故地。这首诗就是他行前写的。 标题:“吟”,古诗的一种体式,内容大多是悲愁慨叹,情势上自由活跃,不拘一格。“梦游天姥吟留别”就是把梦中游历天姥山的情况写成诗,留给东鲁的朋友作别。


11、杜甫名句“新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿!”出自《登楼将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首·其四》
登楼将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首·其四
常苦沙崩损药栏,也从江槛落风湍。
新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿!
生理只凭黄阁老,衰颜欲付紫金丹。
三年奔忙空皮骨,信有人间行路难。
赏析:
首四句是诗人假想回成都后收拾草堂之事,但却给人以启发世事的联想:“常苦沙崩损药栏,也从江槛落风湍。”大意是说:自从分开草堂,常常焦虑沙岸崩塌,破坏药栏,现在恐怕连同江槛一起落到湍急的水流中去了。这虽是诗人遥想分开成都之后,草堂环境的自然遭受,但这也体现了诗人对风风雨雨的社会现状的焦虑。“新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿。”当年诗人分开草堂时亲手扶植的四株小松,才“大抵三尺强”(《四松》),诗人很爱好它,恨不得它敏捷长成千尺高树;那到处侵蔓的恶竹,即使有万竿也要斩除。诗人爱好新松是因它峻秀挺立,不随时态而变,诗人仇恨恶竹,是因恶竹随乱而生。这两句,其句外意全在“恨不”、“应须”四字上。杨伦在《杜诗镜铨》旁注中说:这两句“兼寓扶善疾恶意”,这是颇有看法的。乱世的岁月里,诗人的才华难认为社会所用,而各种丑陋权势竞相作充足表演,诗人由此感叹万分。这两句,深深交错着诗人对世事的爱憎。正因为它所表示的情感十分鲜明、强烈而又分寸适当,所以时过千年,至今人们仍用以表达对于客观事物的爱憎之情。
诗的后四句落到“赠严郑公”的题意上。“生理只凭黄阁老,衰颜欲付紫金丹。”生理,即生计。黄阁老,指严武。唐代中书、门下省的官员称“阁老”,严武以黄门侍郎镇成都,所以这样称呼。金丹,烧炼的丹药。这两句说,诗人的生计全凭严武照料,衰老的身材也可托付给益寿延年的丹药了。这里意在强调生涯有了依附,疗养有了条件,显示了诗人对朋友的真挚信任和欢喜之情。最后两句,诗人忽又从瞻望未来转到回想过去,有痛定思痛的含义:“三年奔忙空皮骨,信有人间行路难。”诗人自762年(宝应元年)七月与严武分辨,至764年(广德二年)返草堂,前后三年。这三年,兵祸不断,避乱他乡,飘泊不定,人瘦得只剩皮包骨头了。诗人过去常读古乐府诗《行路难》,等到身经其事,才知世事艰辛,人生坎坷。“行路难”三字,语意双关。一个“信”字,包涵着诗人历经艰巨困苦后的无穷感叹。
全诗描述了诗人重返草堂的欢喜和对美妙生涯的向往。情真意切,韵味美满,辞采慎重匀称,诗句兴寄微婉。诗人将欢欣和感叹融会在一起,将瞻望与回想一同叙述,更显出了该诗思想感情的深厚。


12、“宁可枝头抱香逝世,何曾吹落北风中。”名句出自宋代诗人郑思肖的《画菊》
画菊
花开不并百花丛,独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香逝世,何曾吹落北风中。
赏析:
郑思肖的这首画菊诗,与一般赞扬菊花不俗不艳不媚不屈的诗歌不同,托物言志,深深隐含了诗人的人生遭际和幻想寻求,是一首有特定生涯内涵的菊花诗。
郑思肖,南宋末为太学上舍,曾应试博学宏词科。元兵南下,郑思肖忧国忧民,上疏直谏,痛陈抗敌之策,被拒不纳。郑思肖痛心疾首,孤身隐居苏州,毕生未娶。宋亡后,他改字忆翁,号所南,以示不忘故国。他还将自己的居室题为“本穴世界”,拆字组合,将“本”字之“十”置于“穴”中,隐寓“大宋”二字。他善画墨兰,宋亡后画兰都不画土,人问其故,答曰:“地为人夺去,汝犹不知耶?”郑思肖自励节操,忧愤坚贞,令人泪下!他颂菊以自喻,这首《画菊》倾泻了他的血泪和性命!
“花开不并百花丛,独立疏篱趣未穷”这两句咏菊诗,是人们对菊花的共鸣。菊花不与百花同时开放,它是不随俗不媚时的高士。
“宁可枝头抱香逝世,何曾吹落北风中”这两句进一步写菊花情愿枯逝世枝头,也决不被北风吹落的高洁之志,刻画了傲骨凌霜,孤傲绝俗的菊花,表现自己坚守高贵节操,宁逝世不肯向元朝投降的决心。这是郑思肖奇特的感悟,是他不屈不移、忠于故国的誓言。
宋代诗人对菊花枯逝世枝头的咏叹,已成不解的情结,这当然与南宋偏安的隐痛有关。陆游在《枯菊》中有“空余残蕊抱枝干”的诗句,朱淑贞在《黄花》中有“宁可抱香枝上老,不随黄叶舞秋风”的诗句。从形象审美的完全水平和政治指向的分明来看,都略逊郑思肖的这两句诗。
“枝头抱香逝世”比“抱香枝上老”更为痛切悲壮,且语气磅礴誓无反顾。“何曾吹落北风中”和“不随黄叶舞秋风”相较,前者质询,语气坚定;后者陈说,一个“舞”字带来了些许佻达的情调,与主题略显游离。更主要的是,前者点出“北风”,分明指向起于北方的蒙古汗国,对抗之情,跃然纸上。
当然,陆游、朱淑贞的诗都是好诗,但三诗并立,郑思肖这两句诗的忧愤,则更为深广。
这首诗句用于表达“民族气节、忠贞爱国”时显得分外贴切。


13、名句“人生自古谁无逝世? 留取赤忱照汗青!”出自南代诗人文天祥的《过零丁洋》
过零丁洋
辛劳遭逢起一经,干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
惊慌滩头说惊慌,零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无逝世? 留取赤忱照汗青。
赏析:
这首诗是文天祥被俘后为誓逝世明志而作。一二句诗人回想平生,但限于篇幅,在写法上是举出入仕和兵败一首一尾两件事以概其馀。中间四句紧承“干戈寥落”,明白表达了作者对当前局面的认识:国度处于风雨飘摇中,亡国的悲剧已不可避免,个人命运就更难以说起。但面对这种巨变,诗人想到的却不是个人的前途和前程,而是深深地遗憾两年前在空航自己未能在军事上取得成功,从而扭转局势。同时,也为自己的孤立无援觉得格外痛心。我们从字里行间不难感受到作者国破家亡的巨痛与自责、自叹相交错的苍凉心绪。末二句则是身陷敌手的诗人对自身命运的一种毫不迟疑的选择。这使得前面的感叹、遗恨平添了一种悲壮激昂的力气和底气,表示出奇特的高尚美。这既是诗人人格魅力的体现,也表示了中华民族的奇特的精力美,其感人之处远远超越了语言文字的范畴。


14、名句“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间!”出自明代诗人于谦的《石头吟》
石头吟
千锤万凿出深山,
烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕,
要留清白在人间。
【译文】
阅历千锤万凿而出了深山,
阅历烈火焚烧也如同平凡一样。
即使粉身碎骨也完整不惧怕,
只要留下清清白白在人间。
[注释]
吟:古代诗歌体裁的一种名称。
锤:捶打,敲击。
击:撞击。
千、万:指撞击次数多,不是实指一千一万。
若等闲:好像平凡事一样。 若:好像;等闲:平凡,随意
青白:指高贵节操。千锤万击:无数次的锤击开凿。
人间:人世间。
简略的意思:石灰石经过千锤万凿才从深山中开采出来,用烈火焚烧也是件平凡普通的事。粉骨碎身都不怕,要把自己的清白留在人间。
[简析] 这是一首托物言志诗。作者以石灰作比方,抒发自己刚强不屈,洁身自好的品德和不同流合污与恶权势奋斗到底的思想情感
[古诗今译] 经过千万次锤打出深山,熊熊烈火焚烧也视平凡事一样。即使粉身碎骨又何所害怕,只为把一片青白(就像石头的色彩那样青白分明,现在多用“清白”)长留人间。


15、“不要人夸色彩好,只留清气满乾坤!”名句出自元代诗人王冕的《墨梅》
墨梅
吾(我)家洗砚池头树,
个个(朵朵)花开淡墨痕。
不要人夸色彩好,
只流(留)清气满乾坤。
注:依据不同的书记录有不同的版本。()括号内为不同版本的。
作者:王冕 (1287~1359)
元朝画家、诗人、书法家,字元章,号煮石山农、放牛翁、会稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山阴野人、浮萍轩子、竹冠草人、梅叟、煮石道者、闲散大夫、老龙、老村、梅翁等。诸暨(今属浙江)人。王冕以画梅著称,尤工墨梅。王冕诗多同情国民苦难、谴责豪门权贵、鄙弃功名利禄、描述田园隐逸生涯之作。有《竹斋诗集》3卷,续集2卷。存世画迹有《三君子图》、《墨梅图》。能治印,创用花乳石刻印章,篆法绝妙。
赏析:
这是一首题画诗。墨梅就是色彩艳丽的梅花。诗人夸奖墨梅不求人夸,只愿给人间留下幽香的美德,实际上是借梅自喻,表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高贵情操。
开头两句“吾家洗砚池头树,朵朵花开淡墨痕”直接描述墨梅。画中小池边的梅树,花朵盛开,朵朵梅花都是用淡淡的墨水点染而成的。“洗砚池”,化用王羲之“临池学书,池水尽黑”的典故。诗人与晋代书法家王羲之同姓,故说“我家”。
三、四两句盛赞墨梅的高风亮节。它由淡墨画成,外表虽然并不娇艳,但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质;它不想用鲜艳的颜色去吸引人,谄谀人,求得人们的褒奖,只愿散发一股幽香,让它留在天地之间。这两句正是诗人的自我写照。王冕自幼家贫,白天放牛,晚上到佛寺长明灯下苦读,终于学得满腹经纶,而且能诗善画,多才多艺。但他屡试不第,又不愿巴结权贵,于是绝意功名利禄,归隐浙东九里山,作画易米为生。“不要人夸色彩好,只留清气满乾坤”两句,表示了诗人鄙薄流俗,独善其身,不求功劳的品德。
这首诗题为“墨梅”,意在述志。诗人将画格、诗格、人格有机地融为一体。字面上在赞誉梅花,实际上是赞美自己的立身之德。
在这首诗中,一“淡”一“满”尽显个性,一方面,墨梅的丰姿与诗人傲岸的形象跃然纸上;另一方面令人感到翰墨之香与梅花的幽香仿佛扑面而来。从而使“诗格”、“画格”、人格奇妙地融会在一起。


16、“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。”名句出自清代诗人郑燮的《竹石》
竹石
咬定青山不放松,
立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,
任尔东西南北风 。
赏析:
这首诗着力表示了竹子那坚强而又执著的品德 。是夸奖了岩竹的题画诗,是一首咏物诗,开头用“咬定”二字,把岩竹拟人化,已转达出它的神韵;后两句进一步写岩竹的品德,它经过了无数次的磨难,长就了一身特殊挺立的姿势,从来不害怕来自东西南北的狂风。郑燮不但写咏竹诗美,而且画出的竹子也栩栩如生,用他的话说是“画竹子以慰天下劳人”。所以这首诗表面上写竹,其实是写人,写作者自己那种正派顽强的性情,决不向任何邪恶权势低头的骄傲风骨。同时,这首诗也能给我们以性命的激动,波折恶劣的环境中,克服艰苦,面对现实,像岩竹一样坚强英勇,体现了爱国者的情怀。


17、“浊酒不销忧国泪,救时应仗出群才。”出自清代诗人秋瑾的《黄海舟中日人索句并见日俄战斗地图》
黄海舟中日人索句并见日俄战斗地图
万里乘风去复来,只身东海挟春雷。
忍看图画移色彩,肯使江山付劫灰!
浊酒不销忧国泪,救时应仗出群才。
拚将十万头颅血,须把乾坤力挽回。
赏析:
此诗因事而发,情感激越奔放,语言雄壮明快。首联大气磅礴,展示出意气风发的诗人主体形象。颔联点出观图之事,从而引发对日俄横行东北的极大愤恨。后四句由忧国而思济世,表达愿为祖国而抛头颅洒热血的高尚志向。


18、名句“愿君学长松,慎勿作桃李。”出自唐代诗人李白的《赠韦侍御黄裳其一》
赠韦侍御黄裳其一
作者:李白 年代:唐
太华生长松,亭亭凌霜雪。天与百尺高,岂为微飙折。
桃李卖阳艳,路人行且迷。春光扫地尽,碧叶成黄泥。
愿君学长松,慎勿作桃李。受屈不改心,然后知君子。
原诗中的太华:华山。微飙:微风。卖阳艳:在春天艳丽的阳光下卖弄色彩。原诗的意思是:华山上生长高大的松树,巍然矗立,傲视霜雪。天生地长,哟百尺那么高,微风哪能吹倒它呢?桃红李白,在春天的阳光下争妍斗艳,过路的人都被它们的颜色迷住了。花儿随明媚的春光逝去之后,绿叶也将在秋天掉下来,糜烂在地上。盼望你向长松学习,不要做桃花李花。遭遇艰苦和挫折也不要转变决心,这才是一个堂堂正正的大丈夫。原诗的最后四句激励人们抗拒恶权势,敢于自我作确定,受到挫折也不转变自己的决心,绝不要做受环境摆布的脆弱桃李。


19、名句“但愿苍生俱饱暖, 不辞辛劳出山林”出自明代诗人于谦的《咏煤炭》
咏煤炭
作者:于谦 年代:明
凿开混沌得乌金, 藏蓄阳和意最深。
爝火燃回春浩浩, 洪炉照破夜沉沉。
鼎彝元赖生成力, 铁石犹存逝世后心。
但愿苍生俱饱暖, 不辞辛劳出山林。
赏析:
这首咏物诗,是作者以煤炭自喻,托物明志,表示其为国为民的抱负。于写物中联合着咏怀。
第一句:咏煤炭点题。
第二句:正面抒怀,说这里储藏着治国安民的阳和布泽之气。“意最深”,特殊突出此重点的深意。“春浩浩”承接“阳和”,“照破夜沉沉 ”,对比着写,显示除旧布新的力气。古人称庙堂宰相为鼎鼐,这里说宰相的作为,有赖于其人具有生成万物的才能,仍从煤炭的作用方面比方。
第三句:“铁石”句表现坚贞不变的决心,也正是于谦人格的写照。
第四句:“但愿苍生俱饱暖”,从煤炭进一步生发,即杜甫广厦万间大庇天下寒士之意而扩展之。末句绾结到自己出山济世,一切艰辛在所情愿历之的本意,即托物言志。
综上:
前四句描述煤炭的形象,写尽煤炭一生。后四句有感而发,抒发诗人为国为民,竭尽心力的情怀。全诗以物喻人,托物言志。 诗人一生忧国忧民,以兴国为己任。其志向在后四句明白点出,其舍己为公的心志在后两句表示得尤为显明。综合全诗,诗人在诗中表达了这样的志向:铁石虽然坚硬,但依然存有为国为民造福之心,即使历尽千辛万苦,他也痴心不改,不畏艰巨,舍身为国为民效率。


20、名句“但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳。”出自宋代诗人李纲的《病牛》
病牛
作者:李纲 年代:宋
耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁复伤?
但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳。
赏析:
在中国诗歌,自第一部诗歌总集《诗经》里吟咏鸱鸮的诗作之后,吟咏日月星辰、山川草木、花鸟鱼虫的咏物诗可谓层出不穷。在浩如烟海的咏物诗中有不少格调颇高、艺术高深、韵味无限的佳作。李纲的这首《病牛》便是其中之一。这里,我们不谈此诗所具有的高度概括力,也不说此诗质朴无华的语言美,只是想观赏一下其“离形得似”、“托物言志”的艺术。司空图《诗品·形容》以为,诗人“形容”(指描摹客观事物)能不拘形似而求得神似,才是精于“形容”者:“离形得似,庶几斯人”。李纲正是精于“形容”者,其《病牛》诗到达了“离形得似”,也即不拘于描述对象的外形外貌类似,而求得描述对象精力类似的境界。作者吟咏病牛,笔墨重点不在绘其形,而在传其神。
诗的前两句“耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁复伤”,写病牛耕耘千亩,换来了劳动结果装满千座粮仓的成果,但它自身却精力极为疲乏,力量全体耗尽,然而,又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢?这里,作者从揭示病牛“耕犁千亩”与“实千箱”之间的因果关系上落笔,将病牛“力尽筋疲”与“谁复伤”加以对比,集中描述了病牛劳苦功高、筋疲力尽及其不为人所同情的境遇。首句中的两个“千字”,分辨润饰“亩”与“箱”(通“厢”,指粮仓),并非实指,而是极言病牛“耕犁”数量之大、劳动收获之多,同时,也暗示这头牛由年少至年老、由体壮及体衰的过程。次句反诘语气强烈,增加了诗情的凝重感。
诗的后两句笔锋陡地一转,转为述其志:“但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳。”病牛劳苦功高,筋疲力尽,却无人怜惜,但它没有怨天尤人,更未消极沉溺。因为它具有心甘甘心为众生的温饱而“羸病卧残阳”之志。这两句诗将病牛与“众生”接洽起来写,以“但得”与“不辞”对举,强烈地抒发了病牛不辞羸病,一心向着众生的志向。结句中的“残阳”是双关语,既指夕阳,又象征病牛的晚年,它与“卧”等词语相联合,有助于表示老牛身材病弱却力耕负重、逝世而后已的精力。
这首诗惟妙惟肖地描绘了一个病牛的形象,既绘出其身材病弱之形,更传出了其不辞羸病、志在众生之神。如此咏牛,颇为切合牛任劳任怨、唯有奉献、别无他求的性情特色。不过,此诗并非为咏牛而咏牛,而是“托物言志”,借咏牛来为作者言情述志。我们只要能像前人所说的那样“知人论世”,便不难看出这一点。
赞扬了牛不辞羸病、任劳任怨、志在众生、唯有奉献、别无他求的性情特色。—— “托物言志”,借咏牛来为作者言情述志。
诗人疲乏不堪,却耿耿不忘抗金报国,想着社稷,念着众生,因此其笔下力尽筋疲、无人怜惜而不辞羸病、志在众生的老牛即诗人形象的化身。
作者正是这样怀着强烈的爱国热情来吟咏病牛,托物言志的。因而,此诗中的病牛,也即作者自身的形象活了,动了,能在读者心中引起共识,发生美感。

立志励志诗词名句赏析二十篇.doc下载Word文档到电脑,便利珍藏和打印[全文共21084字]编纂推举:下载Word文档